الباشا و مقدم و بنّاي جرّ ياما تجرّ

رأيت فيما يرى النائم أن فارسا أشيب الرأس دخل إلى عاصمة دولة بني نعجون فاتحا بعد أن استسلمت جيوش الهناكرة و تشتّت فيالقها على طول سهول الشاوي و الشاوية ، ورأيت مخلوقات لاقشرية و أخرى لافقرية و ثالثة لابشرية تفرش جلود الخلق لحوافر حصان الباشا ، و رأيت قوافلا محمّلة ببراميل من اللعاب قيل لي لما سألت أنها لتلميع بلغة السلطان رأيتها تتوجه إلى الديوان يقودها مئات من الحِيوان و لما دققت النظر رأيت تحت حوافر الجمال جمهور من الديدان بعضها ممعوس و بعضها مدسوس و بعضها محسوس لكن في قزّيبة كل دودة منها دبّوس ، و رأيت فيما رأيت أعينا جاحظه و آذانا رابضه و ألسنا قارضه تتدلّى من ذيل الحصان ، فقمت أسأل من ذلك الإنسان ؟ فجدبتني أيادي لا تٌـرى ،و همس في داخلي صوت لا أعرفه : ويحك إنه ليس بإنسان ، إنه يد سلمت على السلطان و درقوش قبّل يد السلطان ، إنه جلالة الباشا سيدي بورمضان
قمت مذعورا أتصبّب مرقا و لسان حالي يقول أنا مالي فليفتح كارتي أبو رمضان على الأقل إن جعنا فسنجوع صوما في شهر القطران و سنقوم الليل شاكرين أنعم السلطان فنركع و نسجد لفلان و لنا في عبادتنا تلك أجران : أجر في الدنيا يحفظه لنا الديوان و أجر في الآخرة يضمنه الشيطان .. يوا سير دخل سوق ...... يا حديدّان
و لكن شي حاجة بنت لحرام فيّا ما هنّاتنيش ، ربما كلمة لحرامي التي تلتصق بإسمي و ما تختزله في طياتها من تاحراميات لفظية و ألاعيب لغوية و فضول معرفي ، فقررت أن أفهم و مجرد الفهم في بلدتي جريمة قد يعاقب عليها السلطان .. ما علينا ، مشيت سولت العمّ غوغل على الباشا قال ليا سير عند خالتك ويكيبيديا ، فقلت لها يا خالة من هذا الباشا و ما هو الباشا ، فقالت لي : الباشا في الأصل كلمة فارسية مركّبة من كلمتين "پا" و تعني القدم و "شا(ه)" و هو لقب فخر في الدولة العثمانية كان يمنحه السلطان ، و اضافت الخالة ويكي : و يقال أن الأيوبيين هم أول من استخدم لفظ "باشا" كمرتبة شرفية لمماليكهم وكانت اللفظة تعني "حامل حذاء السلطان" وهو ما يعني ملازمته للسلطان وكثرة استعانة السلطان به. وهي ما كانت تعتبر مهمة مشرفة لمماليك هم في الأصل عبيد أرقاء
قد يقول قائل أن السيد الباشا إنسان ظريف لطيف فماذا دهاك كي تسلّط عليه عفاريتك ؟ فأجيب : كنت أحسبه كذلك و كنت أمنّي النفس أنه قد يخرج من جبّة الشيطان ملاك يحنّ على الإنسان و قد يكون ذاك سيدي بورمضان قبل أن أفاجأ بالأمس بواقعة أيقظت فيّ الأحزان و إليكم الذي كان :
كان أحد المقدمين يقوم بجولته الحنزوزاتية المعتادة فوقعت عيناه على ورش بناء في حيّ النسيم (بلاد العراقي) و التقطت مقلتاه المجهرية بنّاء يزاول عمله غير آبه بحضرة خادم السلطان فلم تعجب ربما لا مبالاته جلالة (بن البشنيخ) الذي تعوّدت السلطة أن تنقّي بسلالته أنيابها فصرخ فيه :
- آش كتدير هذاك الحمار ، أجي لهنا يا لحمار
فأجابه عامل البناء :
- تسنّى
و نزل إليه ثم أمسك به و كان شابّا قوي البنية و جرّه إلى (المكازة) و كلخه كلخا مبينا و لم يتمكن (بن البشنيخ) من الإفلات إلا بالتعوريط فأطلق سيقانه للريح متوجها إلى ماما السلطة يشتكي لها ما فعله به العديان ، و لأن الماماوات ، الله يسمح لينا من الوالدين ، غير تقيس ليهم وليداتهم و كيخرجو النياب و المخالب و يحمّرو العينين مكشكشات كامشات أو قامشات و عاضّات أحيانا ، فلقد شمرت ماما الباشة عن مرفقيها و ركبت شقفتها و حملت إبنها المكلوخ معها و توجهت غاضبة إلى المكان الذي تعرض فيه إبنها لاعتداء أحد الغلمان و لسان حالها يقول : مزيان تبارك الله ، السيبة هاذي يضربو ليا وليدي مسيكين و هو غير بغى يلعب و كان غير كيضحك معاهم ، آش يعرف دريري لا حول له و لا قوة بدون ماماتو ؟ علاه الصغيور يلا قال حمار عارف آش كيقول ؟ يوا بلّاتي عليك يا البنّاي الكلب ؟ ونعتذر لعائلة البناي.
المهم وصلت ماماتي السلطة و إبنها المضروب إلى مسرح الجريمة الغير محسوبة العواقب و التي ارتكبها بنّاي ، ويلي بنّاي يسلخ مقدّم و الله يلا ولّات السيبة في لبلاد ، و ترجّل السيد أبورمضان و هو غضبان و بدأ يسبّ البناء و حاول بمساعدة (إبن البشنيخ) أن يجرّاه إلى السيارة صحّة لاقتياده إلى مركز الدرك لكن الشاب ، واقيلا مسطّي هاذا ، شنق على الباشا و المقدم بجوج بيهم و بدأ بدوره يجرّهما نحو (المسلخة) عفوا (المكازة) ، البنّاي يجرّ و الباشا يصيح : أنا راني الباشا ، يصحبو غير ما عرفوش . و بعد أن لم يصورا منه لا حقا و لا باطلا ذهبا مباشرة إلى الدرك حيث تم استدعاء المعني بالأمر و (الزمّوري) صاحب المنزل الذي في طور البناء هذا الأخير الذي أنكر معرفته بالشاب البنّاء فتم استدعاء لمعلّم البنّاي الذي قال بأنه أحضر الشاب من الموقف و قال ملتفتا إلى الباشا و المقدم : ونتوما الى باغين تهضرو متحكروش على المتعلم ،قلبوعلى المعلم أولا فهو المسؤول
و إلى حدود كتابة هذه الأسطر لا ندري ما وصل إليه هذا الملف الذي غالبا ما سيطوى لغياب الشهود ، ملف أدرجناه اليوم لنظهر أنه ليس في القنافذ أملس و أن رجال السلطة الذين تعاقبوا على حكم الكارة في أغلبهم الساحقة احترفوا الشطط و أهانوا الناس و تبوردو علينا ما شاؤوا و منهم من اغتنى فوق ذلك . ألم يكن حريّا بباشا يمثل السلطة و القانون أن يكتفي بإشعار قانوني و باتباع المساطر الواضحة في هذا الباب ؟ ماذا دهى الباشا حمّو ؟ ياكوما فار ليه دمّو ؟ و يصحب المقدم ولد عمّو ؟ هل من حق الباشا أو المقدم تجاوز صلاحياتهما القانونية إلى إلقاء القبض على المخالفين ؟ أليس ما جرى يعتبر قانونيا محاولة اختطاف يعاقب عليها القانون ؟ أسئلة نتمنى أن يتفضّل علينا خدّام المخزن الأوفياء بإجابة قانونية عليها
قبل الختام و قد تركت هذا الكلام إلى الآخر باش نهرّس فيكم الإحساس بالنصر على الظلم الذي أحسستموه أثناء اطّلاعكم على ردة فعل شابّ حرّ ، لذا أقول لكل من أعجب بشجاعة الشاب البنّاء و قال في قرارة نفسه : و الله حتى باقين الرجال في الكارة ، أو قال والله حتى لاق ليهم و برد لينا فيهم الغدايد ، أو قال : خليهم يعرفو المداكرة لحرار علاش قادرين ، و ما إلى ذلك من أوهام و هلوسات عاطفية ، أقول لهم : لا تفرحوا فالشابّ ليس من أبناء الكارة و ليست فيه ريحة المداكرة بل هو شماليّ حرّ و هذا هو سرّ رجولته فهو لم يولد و لم يتربّى في أرض تصنع الجبناء تلو الجبناء
الحاصول و ما فيه حتى المخزن كيقول : كون غير سبع و كولني